tiempo, para poder lograr la igualdad abstracta, pero las sociedades incluyentes deben ser capaces de reconocer a los sujetos desde su materialidad corpórea diversa que disloque la falsa creencia de la igualdad donde en realidad el demos está construida a partir de una igualdad solo entre los iguales (Mouffe, 2010). Por eso es urgente educar d e s d e l a diversidad, pero no solo desde la escuela ni solo a las infancias y adolescencias, sino a toda la sociedad, a partir d e l a transformación de esas técnicas de control del cuerpo y prácticas de gobierno que se da en todos los espacios como métodos de verifcación y control del sexo y del género. Es decir, necesitamos de una transformación de esas formas sutiles pero apremiantes de control que se dan en la vida cotidiana. El Estado requiere transformar los marcos de comprensión desde los cuales elabora leyes, imparte justicia, crea política pública, educa, informa, difunde y genera espacios de recreación y esparcimiento, los sistemas de interpretación deben quedar desmontados del cissexismo y la heterosexualidad, el avance de derechos LGBT+ a nivel subnacional no transforma en automático los espacios formales e informales que disciplinan a la heterosexualidad obligatoria y al régimen cissexista voraz. Bibliografía Arendt, Hannah (1997). “¿Qué es la política?” en Colección Clásicos Universales de Formación Política Ciudadana. Barcelona: Paidós. Argüello, Sofía (2014) “¿Tiene sexo el Estado? Imbricaciones entre las luchas políticas transgénero y el Estado en Ecuador, 2002-2013”. En Agudo, Alejandro y Estrada, Marco. (Coord.), Formas reales de la dominación del Estado. El Colegio de México. Ciudad de México, México. Página 51
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